圣经作为神对人说话的媒体，具有绝对的权威。从其传递神信息的功能来说，是否清晰？是必需的吗？对人的教导足够吗？因此，圣经除了所宣称的权威外，还有另外三个特质，清晰度、必需性和足够性。
A. 圣经的清晰度（请界定圣经的清晰度。为什么我们能说圣经是清晰的？只有圣经学者才能正确理解圣经吗？圣经自己怎么说？）
1．圣经经常肯定本身的清晰度
圣经的内容并不是每个地方都同样清楚，也不是对每个人都同样明白；但凡是得救所必须知道、相信、遵守的事，我们总能在圣经找到，而且解释得非常清楚明白；不但有学问的人，就是无学问的人，不必用什么巧妙的辨法，只要用一般的方法，就能充分理解。
圣经经常谈及本身的清晰度，以及信徒有责任研读和理解圣经。如（申6：6-7）“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。不论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”神期望他所有的百姓都认识和谈论圣经，并把圣经的话语正确地应用于日常生活的处境中。
圣经指出圣经连愚人亦能正确理解的，甚至因它而成为有智慧的人。（诗19：7，119：130）
2．正确的理解有赖道德和属灵的素质（要有属灵的悟性）
要正确理解圣经，所需的不是智力，而是道德和属灵的素质。（林前2：14；1：18-3：4；林后3：14-16；4：3-4，6；来5：14；雅1：5-6；彼后3：5；参可4：11-12；约7：17；8：43）人若不愿意接受圣经的教导，就不能正确理解圣经。若诚心寻求救恩，求神赐悟性理解圣经，就能明白圣经。因为圣灵会动工克服罪的影响。（林前1：18-25；2：14；雅1：5-6，22-25）
3．圣经清晰度的定义（寻求者能明白，但需要不断的追求）
圣经的清晰度是指所有阅读圣经以寻求神的帮助，又愿意遵从它而行的人，都能够明白当中的教导。
4．为什么人会误解圣经？（误解圣经的原因）
人对圣经有所误解，问题都不在于圣经本身，而在于人误解或不接受圣经的话。（太12：3，5；19：14；22：31；21：42；22：29；9：13；12：7；15：3；21：13；约3：10）
即使是耶稣的门徒有时也不明白旧约圣经和耶稣的教训（太15：16；可4：10-13；6：52；8：14-21；9：32；路18：34；约8：27；10：6），因为他们需要等候救赎历史中进一步的事件发生（约12：16；13：7；2：22），或缺乏信心、心硬、软弱所致（路24：25）。
5．从这教义获得的实际鼓励（圣经包含特定的信息，但也容许“差异”）
圣经容许教义有一定的差异，因为可能我们所要肯定的教导是圣经没有讨论的；我们也可能错误诠释圣经。不过无论任何情况，我们应真诚地寻求神的帮助，然后尽力细读圣经，相信神会让我们正确明白圣经。
6． 圣经学者的角色
a. 他们可以清楚教导圣经，向别人传讲圣经的内容，（林前12：28；弗4：11）
b. 他们可以探索有助明白圣经教训的新范畴，把圣经应用在生活的新范畴中，回答难题，更加准确解释个别经节、教义或伦理问题。
c. 他们可以维护圣经的教导，免遭其他学者或受过专门训练的人攻击。教导神话语的责任有时也包括纠正错误的教导。（多1：9；2：7-8；提后2：25）
d. 他们可以补足圣经的研究，让教会受益。
B. 圣经的必需性
上帝默示了圣经，是祂笔之于书的话语；因为若任凭罪人自由发展下去，他们「必定会曲解上帝救赎的作为」，因此圣经是必需的，以致于上帝救赎的信息能够﹕
（一）历代保存，
（二）传到地极，
（三）客观地向人传讲，
（四）在圣经里面见证它的真实性。
圣经必需性的意思是圣经于认识福音、维持灵性生活和确实明白神的旨意来说是必需的；但我们并不需要圣经，也可以知道神存在或神某些性情和道德的法则。
1． 圣经于认识福音是必需的 （罗10：13-17）
2． 圣经于维持属灵生命、灵命成长是必需的 （彼前1：23-2：2）
3． 圣经于确实明白、认识神的旨意是必需的 （提后3：16）
4． 不否定自然启示的必需性 （罗1：19，20；2：14-16）
C. 圣经的足够性
圣经的足够性是指，在不同年代的神的子民，神的特殊启示都是足够的；包括救恩、教会生活和关于神的伦理性旨意（诗119：1，9）。圣经包含了救赎历史每个阶段所有神要对子民说的话，并且于现在告诉我们一切关乎救恩的事，和当如何完全信靠他和完全顺服他。
1． 在圣经中我们可找到神论到某特定题目所有的话，也可以找到问题的答案；关于基督教所需的所有教义和伦理性教导都能在圣经里找到。（提后3：17）
2． 在救赎历史的每个阶段所赐下的圣经已然足够。对旧约信徒来说，神的启示在那时代是足够的。由于神是透过历史启示后人，历史每演进一次，就有新的启示加添。但这不表示在之前的人对神旨意的认识不足。
3． 圣经足够性的实际应用是指只从圣经寻找神的旨意（申命记29：29）；神容许个人自由的空间。因此，人的意见不可加在《圣经》之上，成为与《圣经》地位同等的权威。不能加添（其他经典）、不能等同（某人得着的启发）、不能自定（摩西律法以外的律法）、不能绝对化（相对性教义）。
我们确信，如果离开圣经，我们不能对神和神的启示有正确的认识和理解。神在特别的启示下，将基督和圣经赐给了我们。为此，教会不但确实地相信圣经，见证基督，将人带到基督面前；而且因着圣经记载了基督在世上时所讲述的话语，所以更确信圣经是神的话！
本乎这种信仰和信仰的论述，我们更看到了圣经的两种特别因素，是其它经典所没有的：即圣经的足明性和全息性。
一、圣经的足明性
足明性一词乃圣经虽非神的全部启示，但却是神乐意的自我启示。这启示是默示下的文字作业，是神在祂的乐意中，将祂认为人对祂必须有的认识和应知的启示给了人。为此神学圣经的启示真理概括为清晰性和足明性。前者指圣经中那些一目了然的启示。它揭示并衬托了神创造的普通启示，印证了神的大能、权威、恩赐和善良；后者是指神特意的作为，让人有足够的智慧来明了祂的心意，接受救恩，并可因着圣经的默示能谦卑地宣告说：“隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是永远属我们和我们的子孙的，好让我们遵行这律法上一切的话”（申二十九29）。
基于圣经的足明性，我们肯定，就是一位目不识丁和不学无术的人，都可以明了圣经所默示的真理，而那些大有属世的知识和智能的人，穷其一生仍未必能完全明了全部圣经真理。圣经为知识和智能的宝库，任人挖掘不尽。但对一位谦卑的追求者来说，他随时都可以从神真道中得到饱足
。因此圣经以外也不须有其它个别的启示。
圣经的足明性确定了神愿意让祂的子民领受祂的自我启示，更邀请人来追求、深入和探讨这启示的保藏，以享受神话语的甜蜜、真实和权能。这足明性更有下列所述圣经的全息性来衬托和补充
。
二、圣经的全息性
全息性一词源于物理生物、摄影学词汇。有时亦称为全象性。乃指事物的部分代表该物的全部。在研究生物时，我们可从一个单细胞窥探出该生物的整体；由对一片树叶的观察研究，可知道树的整体；在考古学中，发掘一颗牙齿后，就可藉这颗牙推测牙床，而至颚骨、头颅、骨骼、乃至整个身体。天体物理学中亦有所谓宇宙全息论，就是说在研究宇宙时，无法穷宇宙之理，但可由小宇宙了解大宇宙，以小观大。由原子结构窥天文结构，乃其中一例。这是科学研究范畴中所许可的合理理解方法。
全息性用在圣经默示理论上时，其含义乃指圣经是神的话（单数），不是神的话（复数）的集合与总和。换句话说，圣经的全部信息都显示在其各部的记载中，而圣经的各部乃神话语信息的整全启示。在这种的认识架构中，下列各点是其必然结果：
1.圣经的领受不得断章取义。断章取义乃出于私心、不信和不服。断章取义的结果是自取败坏。因为圣经的全息性必会判断这人，让他越走越不通，矛盾越来越多，作茧自缚, 作孽自毙。这正是一般极端、异端教训的结局。
2.信徒领受真理的保证。 到底人应当知道和认识多少圣经真理才能得救，才能算是有正确的信仰认识真神？这个问题的答案很简单，因为问题不在数量的多少，乃在乎真理的实在性。圣经既然是神的话，不论某句话或全部经典，都是神的话的总体。本乎圣经默示的全息性，人只要听到神的道，圣灵开启了人的心窍（参徒16：13-15），那人即可相信接受耶稣为救主，承受神的永生
。
3.信徒对真理的渴慕和追求。圣经默示的全息性，使人一旦读了圣经、认识真理之后，在全息性的保证和引导下，必能激起渴慕真道的心。离开道理的开端，竭力进到完全的地步（来6：1）。这就是为什么信徒一旦开始读经，就会越读越有味，不厌其烦，久读不厌，再上一层楼；灵性越高，越渴慕追求了解神的道，直到得着基督所要他得着的（腓3：12） 。
4.释经原则的评鉴和保证。主流神学释经原则乃以「以经释经为基础。此项原则常被误解为「引经解经」。其实基于圣经的全息性，我们可以评鉴释经有否遵循以经解经的原则。圣经既成为其自己的注释和见解，是因其源于圣经的全息性，将圣经各个局部及文词彼此之间联结，并且联结了各个局部与全部之间的信息。在这种有机性的关联中，神保证了祂话语的完整性，也证实了神默示作为的信实：「得我话的人可以诚实讲说我的话。糠粃怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的
！」（耶23：28）
5.圣经默示的完整和完整性：这就是指神的子民接受历代教会对经典的肯定，接受圣经经典的封闭性。教会也本乎圣经的全息性拒绝圣经以外文献的经典及信仰基础的价值。诚如奥古斯丁所言 ，我们需要圣灵的光照，来明了圣经。圣经以外的启示或默示，最多只可被视为个人性的，对教会有益的教导而言，不能成为教会信仰的根基和向导。这是圣经全息性的特殊功能。忽略了圣经的全息性，就会开放异端自恃之门，就必人人自是，自持拥有个别的特殊的启示，到后来终成异端、异教败坏信息。
三、结论
总之，从归正神学的观点来看，圣经是神的特别启示，是以默示的形态将祂的自我启示在人的文字中成形。它是特别启示，但既成了人的文字又经过经典确定过程，也成了普通启示，是智慧文学中最优美完整的文学之一。但在特别启示的范畴中，我们肯定这是神给祂子民的神圣文字，是在圣灵的内运作中，经教会汇集、确定成为封闭的经典、供教会内部信徒阅读享用的，于“教训、督责，使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：16），又叫人“因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗15：4），“直等到天发亮，晨星在我们心里出现”（彼后1：19）。 为此，让我们在圣经足明性和全息性的保证下，甘心领受真道，天天查考圣经（徒17：11）！
温习问题
1。请界定‘圣经的清晰度’。为什么我们能说圣经是清晰的呢？
2。既有以上的定义，为什么人有时还会误解圣经呢？
3。试列出及说明圣经在哪三方面是必需的？
4。人能在圣经以外认识神吗？若然可以的话，他们又可以对他有什么认识呢？
5。由于身在一段很长的时间中不断加添圣经上的话语，而旧约信徒只拥有现时圣经的某些部分，那么圣经足够性的教义，可否应用于他们身上呢？为什么？
6。神会否对我们发出一些没有写在圣经上的禁制或要求呢？请加以解释。
个人应用问题
1。假如圣经清晰度的教义是真的话，为什么基督徒对圣经的教导还存有如此多分歧呢?有些人观察到人对圣经有不同的诠释，故推论‘人可以令圣经说任何他们所期望的话，你认为耶稣会怎样回应这句话？
2。你认为圣经大多数或所有经文都有正确和错误的诠释吗？如果你认为圣经一般而言都是模糊不清的，你的答案会有和不同呢？对圣经清晰度的确信会影响你在研读圣经时的谨慎程度吗？当你试从圣经中就一个困难的教义或道德问题寻找答案是，这确信会影响你的探讨吗？
3。当你向未信者作见证时，你最希望他或她阅读的是什么？你曾否认识任何基督徒从未看过圣经，又从没有从任何人听闻圣经话语的？那么一个宣教士最首要的工作是什么?
4。当我们积极寻求神的旨意时，该把时间和努力集中于何处呢？实际上，你又集中于何处呢？圣经中神的原则，与我们从感受、良心、意见、环境、人的理性或社会所得的明显指引之间会否有冲突？我们应怎样解决这冲突？
5。你曾否希望圣经就某些题目多说或少说一点呢？你认为是什么驱使你有这种想法？在阅读本章后，你会怎样回应那些今天仍抱有此想法的人？
背诵经文
申命记6：6-7
我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
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